Пимчев С.П.

Если прочитать только повесть "Борислав смеётся" (1881-1882 гг.), а также ряд рассказов о нефтяных промыслах в Галиции, то можно подумать, что задолго до М. Горького и его романа "Мать" (1906 г.) Иван Франко создал художественно-методическое пособие по самоорганизации и солидарности рабочего движения. Возможно, такой замысел был, но в этом случае Иван Франко показал себя писателем, искавшим доступную форму изложения и разъяснения сложных социальных вопросов, хотя его творческий потенциал, жизненный опыт были многократно выше и богаче. Впитавший с детства народную культуру родной Галиции, русин по происхождению, Иван Франко учился не только во Львовском, но и в Венском университете. А чтобы представить, что такое Вена конца XIX в., достаточно почитать современника Франко — Стефана Цвейга, его автобиографические "Записки европейца". Культурная столица Европы! Таким образом, Франко, как говорят литературоведы, органично соединил, слил, спаял в себе народную крестьянскую и аристократическую европейскую культуру.
О тонком психологизме, историко-культурной глубине творчества Франко свидетельствуют не столько его рассказы о рабочем быте, сколько стихи. Прочтите хотя бы, для примера, два стихотворения:
— "Вышла в поле русских сила...";
— "Где ни лилися вы в нашей бывальщине...".
Уже только они свидетельствуют о глубоком культурном горизонте этого гениального славянского мыслителя, который принадлежит всем славянам.
Для педагогов и родителей, без сомнения, будут интересны рассказы о детях. В центре рассказов о маленьком Мироне и о Грице можно, конечно, увидеть схоластическую школьную систему Австро-Венгрии, но гораздо интереснее и важнее психологический анализ становления и развития личности человека, того, каким хрупким и необратимым может стать этот зыбкий процесс. Художественно-педагогические описания и открытия Франко не не потеряли своей актуальности, свежести, оригинальности.